Hexagramme 22

22 賁 bì : éclatant, brillant, élégant, orner et régulariser, la grâce, embellir, décoration, parure.

Le jugement

賁 bì : brillant

亨 hēng : prospère

小 xiǎo : petit
利 lì : intérêt
有 yǒu : avoir
攸 yōu : loin
往 wǎng : aller

Brillant et prospère ; petit intérêt à avoir loin où aller.

• Pi, orner ; liberté ; petit avantage dans ce qu’il y a à entreprendre. (Philastre)
• La grâce a du succès. Dans les petites choses il est avantageux d'entreprendre une action. (Wilhelm)
• Embellir, favoriser le petit. Profitable d'avoir où aller. (Javary)
• Décoration ; bonne entente ; le petit avantage porte bien. (Siegler)
• Orner, émergence de la beauté naturelle. Action de l’esprit aidant au mûrissement de ce qui est petit, en germe. Pour récolter, être certain de la direction à emprunter. (Assier)

La civilité comme ornement

Lorsque la nature devance l’ornement des choses, l’énergie se dispense comme un feu sauvage nourrissant la terre de ses cendres. Lorsque c’est l’ornement qui dépasse la nature des choses, la force est étouffée comme le feu qui recouvre la terre.

Sans distinction il y a facilement de la sauvagerie, et dans l’excès de la parure il y a facilement de l’hypocrisie.

La civilité et la parure ont une importance pour l’équilibre et l’harmonie de l’existence. Si la parure est poussée à l’extrême, l’énergie est étouffée et le résultat sera une usure ou une érosion d’où sans doute le nom de l’hexagramme suivant 23 (bō).

Bì 

La beauté intérieure, l'émanation du feu intérieur, la grâce.

Renconter son maître dans une rue étroite

J’ai consulté le Yi jing avant d’aller voir un grand maître d’arts martiaux en Asie du Sud, chez qui je devais passer un certain temps. L’hexagramme de situation était le 38 avec un neuf en deuxième position. Le texte disait : on rencontre son maître dans une rue étroite, et la mutation du trait donnait l’hexagramme dérivé 21 (Mordre).

Cette réponse incompréhensible est restée durant des années dans mon esprit. Qu’est ce que cela voulait dire ?

L'école du courage

L’école était située dans une rue parallèle à celle où je logeais. J’avais la possibilité de me rendre aux entraînements en empruntant un raccourci (une ruelle étroite) ce qui me permettait de gagner du temps. Chaque fois que je passais dans cet endroit, je me faisais attaquer par une meute de chiens et c’était toujours un défi ; je devais affronter ma peur et c’était plus fort que moi, il fallait que je passe par là au risque de me faire mordre.

Le maître était donc aussi dans cette rue étroite où j’ai failli être mordu. Cette parallèle m’a fait comprendre ce que j’allais véritablement chercher vers l’autre maître qui en chair et en os m’a enseigné sa méthode qui sert en tout premier lieu à fortifier le courage.

Etude du Yi jing

L’hexagramme 27 頤 yí (nourrir) parle d’entrée d’une situation où l’on devrait apprendre à se priver de nourriture afin de ne pas céder aux tentations d’un appétit trop important. Le premier trait mutant fait dériver la situation vers l’hexagramme 23 剝 bō (priver ôter, élaguer).

Nourrir l’énergie vitale

Le Qi gong taoïste associe l’hexagramme 23 au point d’acupuncture VC 6 qui est situé sous le nombril. En inversant la respiration abdominale on peut concentrer le Qi (énergie) à cet endroit qui peut recevoir une quantité illimitée d’énergie.

Le caractère « énergie » (Qi) peut être perçu comme la vapeur qui sort de la cuisson du riz, or en associant la respiration à l’odorat et à la pensée de cette émanation de riz en cuisson, on va sustenter le Qi et en augmenter son flux.

Ainsi l’hexagramme 23, dérivé du premier trait mutant du 27, peut représenter la privation de nourriture au profit de l’absorption d’une substance alchimique (respiration inversée).

Le caractère 靈 lìng (magique) apparaît dans le commentaire du premier trait mutant de l’hexagramme 27 (tortue magique). Ce caractère simplifié est très célèbre en japonais puisqu’il s’agit du "Rei" de Reiki (霊).
Ici il s’agit de la tortue magique ou spirituelle qui est sensée vivre d’air.

Maintenant reste à savoir si on peut vraiment se nourrir uniquement d’énergie. Ce qui est sûr, c’est que la respiration inversée, concentrée dans le bas ventre et associée à la visualisation de l’émanation de la cuisson du riz, permet de perdre du poids, car de cette façon on apprend à consommer plus d’énergie que d’aliment.

Le Qi ressemble à l’émanation du riz en cuisson, c’est pour cela que son idéogramme 氣 Qì est composé de 气 (air) et 米 (riz). Autrefois l’idéogramme "Qi" était 炁 (absence de feu), ce qui voulait dire que l’équilibre énergétique se trouve quand il n’y a pas d’excès. L’actuel Qi 氣 est comparable à l’essence qui est dans l’air et que l’on peut humer à tout instant.

Le Qi c’est le pain quotidien des alchimistes taoïstes

• Qi gong
  

Yi jing à Yverdon

Samedi 23 mai à 13h30 à Yverdon-les-Bains

Inscriptions

JM Baudat

079 456 75 14

yijing@romandie.com

La famille selon le Yi jing

La voie du féminisme

Le Yi jing décrit la famille comme une structure dont la femme est au centre.

Le jugement de l’hexagramme 37 « La famille »

Hexagramme 37 家 人 Jiā Rén : famille

• Kian jen ; personnes de la famille ; avantage de la pureté de la jeune fille. (P.L. Philastre)
• La famille. La persévérance de la femme est avantageuse. (R. Wilhelm)
• Gens du clan. Profitable d’être tenace comme une femme. (C. Javary)

Traduction du jugement

家 jiā : foyer

人 rén : personnes

利 lì : favorable

女 nǚ : femme

貞 zhēn : pureté

Dans le foyer de personnes, ce qui est favorable c’est la pureté de la femme.

La reine des abeilles ou la Reine Mère, la femme et son importance au centre du foyer, le principe Yin, la structure, le cadre.

On a pris l’habitude de dire que les hommes viennent de Mars et que les femmes viennent de Vénus (John Gray).

Dans la Kabbale judéo-chrétienne et l’arbre de vie, Mars (Gebourah) est du côté féminin, alors que Vénus (Netsach) est du côté masculin.
Le Yi jing enseigne que le ciel est rond et la terre est carrée, le 1 (impair) est yang, le 2 (pair) est Yin.
Dans la culture de la percussion africaine le binaire est féminin, le ternaire est masculin.

Tout semble inversé chez nous où nous pensons parfois que le père est au centre du foyer et de l’éducation. Les cultures ancestrales d’Afrique et d’Asie nous le prouvent, mais nous ne sommes pas prêt de l’admettre ou du moins il y a encore des progrès à faire.

On pourrait appeler l'hexagramme 37 : Le Faîte des mères

Joyeuse fête Mamans !

Yi jing à Yverdon le 9 mai 2009

Initiation et consultation à Yverdon-les-Bains

Le samedi 9 mai de 10h30 à 12h

Entrée libre

Lieu : Ecole Saolim Yverdon

Thème de la journée : Les hexagrammes de situation et perspective

L’interrogation du Yi jing peut donner jusqu’à quatre hexagrammes à considérer pour interpréter les messages donnés par l’oracle.

Trigrammes double ou Gua

• 本 卦 běn guà : Hexagramme d’origine
• 之 卦 zhī  guà : Hexagramme résultant
• 互 卦 hù guà : Hexagramme réciproque
• 错 卦 cuò guà : Hexagramme inversé

Ben gua est l’hexagramme de situation qui donne le résultat radiographique du moment par rapport à la question et son objectif. Lorsque l’on questionne le Yi jing, le Ben gua est le résultat des six traits qui forme l’hexagramme originel.

Zhi gua est l’hexagramme de perspective qui désigne dans quelle direction nous sommes pointés. Si le Ben gua a des traits mutants, le Zhi gua sera différent, sinon il faudra tenir compte uniquement du Ben gua.

Hu gua est l’hexagramme nucléaire qui est formé des quatre traits intérieurs et qui est en quelque sorte la solution donnée. Cet hexagramme qui est une sorte de carte pliée à l’intérieur du Ben gua est très utile à la découverte de l’alternative que peut suggérer la question.

Cuo gua est l’hexagramme opposé qui s’obtient en inversant la polarité Yin yang des traits et qui est utile pour la compréhension de l’hexagramme d’origine. Le fait de voir le contraire, met en évidence la dynamique et l’énergie de la situation.

Traduction des attributs des Gua

• 本 běn : racine / tige / fondation / origine / capital / principal / cahier / carnet / originaire
• 之 zhī : remplaçant une personne ou une chose comme complément
• 互 hù : mutuel / réciproque
• 错 cuò : se tromper / erreur / faute / erroné / mauvais

Le ciel antérieur du Yi jing

Le ciel antérieur ou à priori, signifie ce qui préside à la naissance du monde

Le ciel antérieur du Yi jing est l'action de nourrir et engendrer

Les trigrammes selon leur définition

• 乾 mâle - masculin
  
• 兑 changer - changement
  
• 离 quitter - séparation
  
• 震 ébranler - ébranlement
  
• 巽 modeste - douceur
  
• 坎 cavité - danger
  
• 艮 franc - franchise
  
• 坤 féminin - féminité
  

Le danger est évoqué à la place de "cavité" et la douceur vient remplacer la modestie de "Xun" (巽) pour donner une cohérence à l'action.

Les huit trigrammes s'activent et s'équilibrent en unissant leur force dans un mouvement perpétuel.

Le ciel postérieur du Yi jing

• 乾 mâle - masculin
  
• 兑 changer
• 离 quitter
• 震 ébranler - ébranlement
  
• 巽 modeste - modestie
  
• 坎 cavité
• 艮 franc - franchise
  
• 坤 féminin

La relation des huit trigrammes selon la loi de contrôle, évoque ici le sytème de domination. 

Cavité est la traduction de "Kan" (l'eau, l'insondable), et ce qui est intéressant à constater, c'est que le mot "Xiōng" (凶) qui est très souvent utilisé dans les commentaires du Yi jing pour désigner l'infortune, est formé de l'idéogramme "凵" qui est l'ancien Kan.

Xiōng pourrait évoquer l'idée d'une situation où l'on met le pied dans un creux ou une cavité nous empêchant de nous mouvoir.