Oracle Yi king

A propos de Lao Tseu, Confucius et Bouddha ; l’intuitif, le cérébral et l’intellectuel

Peut-on concilier la spiritualité de trois personnages ou entités aussi différentes ?

Cette question vient d'une influence culturelle religieuse bien de chez nous

Résultat du calcul de l’oracle

Hexagramme 29 Kan avec mutation à la 6ème place
Acquérir la sagesse et donner un enseignement

Hexagramme dérivé 59 Se disperser
Les anciens rois ont dressé des temples pour être apprécié des divinités

Moralité il vaut mieux chercher le chemin en soi car les histoires sont véhiculées par des humains à forte imagination et finalement il n’y a que peu de vérité dans les exploits et les actes de ces Dieux qui ont vécu sur terre. D’ailleurs il n’est pas vraiment prouvé qu’ils aient existé.

Le malheur

H 12 否 pǐ : mal, malheur

否极泰来 pǐ jí tài lái : Le malheur extrême précède des joies meilleures.

Dans cette sentence chinoise on reconnaît Pi (h12) et Tai (H11). Ji est le Ji de Taiji (tai chi). on a donc ici H11 (joie) et H12 (malheur)

La quatrième porte (chakra) est symbolisée par l’H11 dans le dos et H12 à la poitrine.

H11 = prospérité et H12 = ruine

Ce que nous avons pour habitude d’appeler Chakra du cœur est une porte qui a deux noms différents en chinois. Si les hexagrammes 11 et 12 se trouvent en opposition à ce niveau de la circulation de l’orbite microcosmique (circulation des 12 hexagrammes souverains), c’est  parce que la quatrième porte est le centre des sept portes ou Chakras. Le ciel et la terre y sont représentés par leur trigramme mis en jeu, en tant qu’hexagrammes opposés, retournés et inversés. A la première et septième porte ce sont aussi le ciel et la terre, mais en tant qu’hexagramme.

Pourquoi le malheur

L’hexagramme 12 du Yi jing dit que le mal existe en l’homme et que s’il ne cultive pas la vertu, la grandeur s’en ira au profit de la petitesse.

Quand le ciel et la terre ne nouent pas de relation, c’est l’image du malheur. La terre est en bas et le ciel est en haut. Le mouvement du réceptif va vers le ferme et cela n’est pas bon. Cette image montre le féminin qui s’avance vers le masculin et comme on le sait tous, le mâle s’il n’est pas disposé, il lui est très difficile de le devenir sur commande ou d’un claquement de doigt. C’est la nature et on n’y peut rien.
Lorsque la terre se place au dessus du ciel (H11) c’est paisible (泰  tài), car ici le ferme va vers le réceptif. Et oui les pauvres bonshommes se la ramassent cette fois c’est sûr, mais bon, si la nature est ainsi faite, à quoi bon.

Hexagrammes 11 et 12 = cœur

Le cœur humain n’est pas conçu pour la joie perpétuelle, car selon la science de la médecine traditionnelle chinoise (MTC), la joie fait partie des cinq émotions à contrôler, ceci dit, selon notre science occidentale, notre système nerveux n’est pas fait pour éprouver que du plaisir, car sans la douleur nous ne pourrions pas être ici.

Le malheur sert à retrouver le bonheur

Le malheur sert à retrouver la voie du cœur
Grâce à lui je peux enfin devenir meilleur
Le mal sera toujours au service du bien
C’est grâce à lui que je pourrai aller plus loin

Le malheur et l’ennui subsistent dans mon âme
Qui voudrait exister en tant que pure flamme
Le plaisir est un don que l’on peut recevoir
La douleur est un mal que l’on peut percevoir

Je voudrais dans ma vie, la santé et l’amour
Sans avoir à souffrir et ceci pour toujours
Comment faire pour trouver ce point d’équilibre
C’est pourtant très simple, il suffit de le vivre

©art-tao

Le bonheur est comme le malheur, il s’agit d’une même énergie ou même chose qui va soit vers le haut, soit vers le bas.

• Hexagramme 11 et 12 Joies et malheurs
  

L’année 2009 et le travail sur la corruption

L’hexagramme 18 parle  de la corruption et de la magouille comme elle est en train de se révéler dans le monde de la finance cette année.

Dans l’almanach du feng shui des étoiles volantes, la zone (Luo Shu) de la finance reçoit cette année 2009 l’influence du trigramme Gen qui vient se positionner sur Xun qui est en zone 4 (finance). Cette configuration donne donc H 18, si on la prend dans le sens du Yi jing.

En feng shui on dit que la terre de Gen vient recouvrir le bois de Xun, ce qui n’est pas trop positif si l’on se situe selon le cycle des 5 éléments. Le contraire est par contre positif si le bois de Xun se trouve au dessus de la terre de Gen, car on a ici le cycle de domination ou de contrôle, ce qui donne d’ailleurs H 53 (progrès).

L’année prochaine 2010 aura la même influence que l’année 1929 (la grande dépression), puisque le cycle se répète tous les 9 ans.

La zone finance sera survolée par le trigramme Dui, ce qui donnera alors H 28 ou la grande épreuve.

Devons-nous nous attendre à un crash boursier de l’envergure de 1929 ? Seul l’avenir nous le dira.

• Interprétation du Yi jing et H 18 pour 2009
  

APPRENTISSAGE ET USAGE DU YI JING

A l'occasion du "Petit-déjeuner conférence de CultureChine" qui aura lieu le samedi 31 octobre 2009 à 10h30, nous aurons la chance d'accueillir la conférencière: Arlette DE BEAUCORPS, vice-présidente de l'Association pour l'étude et l'usage du Yi Jing (DJOHI), association présidée par Cyrille J-D Javary.

Prix : 10.- pour la conférence et le petit-déjeuner

Inscriptions : contact@culturechine.ch ou par téléphone au 021 653 81 21

Madame de Beaucorps a suivi de nombreuses formations avec Cyrille J.-D. Javary consultant et formateur en civilisation et culture chinoise ancienne & moderne avec qui elle travaille depuis plus de vingt ans.

Cyrille J.-D. Javary

Traducteur du Yi Jing, le « Classique des Changements » - fondement du mode de penser Yin/Yang - Cyrille J.-D.Javary a fondé et dirige depuis 1985 le Centre Djohi, association pour l’étude et l’usage du Yi Jing dont Arlette de Beaucorps est vice-présidente.

Elle fait partie des formateurs chargés de transmettre la méthode Djohi pour l’analyse raisonnable des réponses du Yi Jing, directement inspirée des méthodes traditionnelles chinoises et basée sur dix piliers.

Responsable depuis 6 ans de la mise en place et du déroulement du stage résidentiel annuel de Yi Jing du Centre Djohi, elle a également organisé pour le Centre Djohi plusieurs conférences et séminaires avec des sinologues de renom.

Suite à cette conférence, CultureChine organise le samedi 14 novembre un stage pratique d'initiation au Yi Jing animé par Madame Arlette de Beaucorps.

Informations : http://www.culturechine.ch/atelier.html

• CultureChine

Rue de l'Industrie 13 (Google map)
1005 Lausanne
Tél: 021/653.81.21
Fax: 021/653.81.22

Les Bagua ou Pakua du Yi jing ou Yi king

八卦 bā guà : huit trigrammes

La traduction des noms des huit trigrammes diffère de leur attribution.

Les images abstraites deviennent concrètes par leur figure symbolique respective.

Chaque trigramme a une image clé et plein d’autres significations.

Qian c'est la fermeté, le créatif

Dui c'est la joie, l'échange

Li c'est la clarté, la lumière

Zhen c'est l'ébranleur, le mouvement

Xun c'est la douceur, la modestie

Kan c'est le danger, la profondeur

Gen c'est l'immobilisation, l'arrêt

Kun c'est le malléable, le réceptif

Images ou attributs des huit trigrammes

1. 乾 Qian est imagé par le ciel 天 tiān
2. 兑 Dui le marais 澤 zé
3. 离 Li le feu 火 huǒ
4. 震 Zhen la foudre 雷 léi
5. 巽 Xun le vent 風 fēng
6. 坎 Kan l'eau 水 shuǐ
7. 艮 Gen la montagne 山 shān
8. 坤 Kun la terre 地 dì

Hexagramme 22 du Yi jing

La brillance intérieure permet d’aller loin.
Au bas de la montagne est un feu, cela donne une image éclatante.
On peut apprendre à utiliser la clarté pour se diriger sans porter de jugement.

Li (la clarté) va vers (ken) l’arrêt, c’est l’arrêt sur image.

Bi hexagramme 22

22. bì : orner, régulariser, la grâce, embellir, décoration, éclatant, brillant,

贲 (賁) bì

Radical

贝 bèi coquillage

Symbole de beauté et de richesse, d’élégance et de parure où il est nécessaire de trouver un équilibre entre l’ornement et la nature.

La lumière intérieure qui permet d’aller loin

L’arrêt sur image que donne le contexte des trigrammes Gen et Li, démontre une révélation de la grandeur intérieure.

Etre dépourvu de jugement grâce à la clarté

L’hexagramme opposé de Bi (22) est le 47 qui exprime la fatigue et la difficulté. C’est le revers de la médaille. Bi donne l’impression d’être plein d’énergie mais l’équilibre est précaire.

L’hexagramme retourné de Bi est le 21 qui exprime l’action de montrer sa vraie nature (sauvage). Bi c’est l’art de montrer que tout va bien même si tout va mal.

L’hexagramme dont les images sont inversées (Li au dessus de Gen) donne le 56 qui montre le besoin de se déplacer. Avec Bi on peut sombrer dans l’accoutumance et la suffisance comme se reposer sur ses lauriers.

L’hexagramme du ciel antérieur de Bi est le 34 qui démontre une grande vigueur. Bi c’est aussi la situation du pantouflard qui devrait faire un peu plus d’exercice.

Si l’hexagramme nucléaire de Bi est le 40 qui démontre comment se libérer du « qu’en dira-t-on ? », on peut comprendre l’idée de l’homme noble ou l’être accompli qui n’ose pas décider des affaires litigieuses, car l’action de trancher dans un procès révèle une capacité de juger.

La clarté dont il est question ici, nous met dans une situation où l’on n’a justement pas envie de trancher. La grande image de l’hexagramme Bi parle de l’homme noble qui use de clarté pour gouverner. Cette clarté est traduite du terme « míng »  (明 : clarté) et ce caractère est utilisé dans le Reiki pour définir la brillance de la lumière.

C’est Reiki Usui que l’on utilise le « Dai ko myo » qui correspond au chinois « 大 光明 », c’est la grande lumière brillante qui fait référence à la divinité.

Ling Gui La tortue magique

靈 lìng Magique
龜 guī Tortue

Tout d’abord prenons le caractère Ling (magique) qui se trouve dans le commentaire du premier trait mutant de l’hexagramme 27 du Yi jing.

Ling est connu en Feng shui avec le terme Ling Qi (靈氣) qui signifie « force spirituelle ». Dans le Feng shui ancestral (Feng shui de la forme), on parle de la force spirituelle (ling Qi) d’un lieu (montagnes, lacs, etc.)
Ainsi Ling peut signifier la magie, la spiritualité, l’action des chamanes ou la conscience.

LingQi se dit Reiki en japonais, en effet le Rei de Reiki est Ling en chinois. Le Rei japonais se traduit par esprit ou divinité (simplifié 霊).

La tortue magique est parfois aussi considérée comme étant la fameuse tortue sortie du fleuve Luo (Luo Shu), si chère au Feng shui qui se base sur son carré magique (carré à 9 cases identique à notre carré de saturne) pour définir les zones d’influences spécifiques de la maison ou d’un site.

Mutation du premier trait de l’hexagramme 27

Dans le premier trait de l’hexagramme 27 du Yi jing, le texte emploie l’expression « tortue magique » (ling gui).

L’hexagramme 27 traite de la façon de nourrir et se nourrir

La traduction du commentaire du premier trait est quelque peu confuse, mais on peut considérer que le texte dit qu’il vaudrait mieux apprendre à contrôler son appétit.

Selon la traduction de C. Javary, il semble que l’on soit dans une situation où l’on a les yeux plus gros que le ventre. On a l’eau à la bouche et on est envieux ou désireux à l’excès.

Selon R. Wilhelm, la situation ressemble un peu à Obélix qui demande de la potion magique à Panoramix.

Selon P.L. Philastre, on a l’eau à la bouche et on démontre que c’est une faute.

Selon M. Vinogradoff, on se présente comme étant insuffisamment respectable.

En définitive on pourrait aussi utiliser l’expression « L’herbe est toujours plus tendre dans le champ d’à côté »

Mutation vers l’hexagramme 23

Selon la vision du corps en relation avec la circulation de l’énergie vitale dans l’orbite microcosmique (Qi gong), l’hexagramme 23 faisant partie des 12 hexagrammes souverains (mensuels) est ainsi attribué au bas-ventre ou à la seconde porte (2ème chakra) qui se situe à peu près à la hauteur du point d’acupuncture Qihai (VC 6) sur le vaisseau Ren Mai (vaisseau de conception). Ce point d’acupuncture est situé à un pouce et demi de largeur en dessous du nombril.

La mutation de l’hexagramme 27 (se nourrir) allant vers l’hexagramme 23 (se priver) peut inciter ici à l’idée de la respiration inversée du Qi gong qui consiste à rapprocher le point VC 6 à vers le centre des intestins ou Dantian (champ de cinabre) afin d’absorber plus d’énergie que de nourriture.

Ce procédé faisant partie de la pratique ésotérique de « la fleur d’or », on trouve un indice intéressant dans le texte du premier trait mutant de l’hexagramme 27 qui est : «朵 duǒ » généralement traduit par « l’eau » (l’eau à la bouche) mais qui pourrait aussi signifier « fleur » comme la fleur du « secret de la fleur d’or ».

Bien que cette affirmation soit gratuite et largement discutable, une chose semble certaine, c’est que la respiration inversée du Qi gong (respiration du Taiji) semble aider à nourrir «l’énergie vitale».

• Orbite microcosmique 

Respiration inversée

Le nom de l'hexagramme 23 (Bo) signifie : Priver, ôter, élaguer

La méthode de respiration inversée consiste entre autre à rentrer le bas ventre à l'inspiration dans le but d'absorber plus d'énergie que de nourriture.

剥 bō : priver, ôter

La mutation du premier trait de l'hexagramme 27 (se nourrir) amène à l'hexagramme 23 (priver)

Le secret de la fleur d'or consiste à absorber l'énergie vitale contenue dans l'air

Le mystère de la fleur d'Or

Le secret de la fleur d'or (Qi gong pratique)

Kan et Li

Kan et Li sont les trigrammes qui s’opposent et se complètent dans les hexagrammes 63 et 64 du Yi jing. Ces deux trigrammes sont importants pour les pratiquants de Qi gong et de Taiji quan, car ils représentent respectivement l’eau (Kan) et le feu (Li), le danger (Kan) et la clarté (Li), la peur des reins (Kan) et l’impatience du cœur (Li). Ils sont aussi considérés comme les deux forces actives du Yin et du Yang dans le corps.

Kan et Li prennent les places du ciel et de la terre après la création. (Passage du ciel antérieur au ciel postérieur)

En traduisant le caractère Kan on obtient une cavité, un creux ou un ravin (obstacle, peur, danger)
En traduisant Li on obtient le verbe séparer ou quitter (le feu, la clarté, la lumière)
Comme il s’agit de quelque chose de purement abstrait, les interprétations sont des possibilités et n’ont rien d’unique.

Hexagramme 64 ou la peur au ventre et hexagramme 63 ou le cœur au ventre

Kan est l’eau, le ravin ou l’obstacle qui fait peur. Les reins appartiennent à l’élément eau (la peur)

Li est le feu qui parcourt continuellement l’espace. Le cœur appartient à l’élément feu (la joie ou l’impatience)

Le feu du cœur et l’eau des reins sont les deux antagonistes du corps qui représentent le ciel et la terre en tant qu’opposés par leur polarité Yin et Yang.

Kan et Li ne sont pas le Yin et le Yang, mais le Yin dans le Yang et vice et versa, puisque Kan est le fils cadet (l’eau Yin) et que Li est la fille cadette (le feu Yang).

L’image de l’hexagramme 63 dit : « l’eau demeure au dessus du feu ». En matière de MTC si l’eau éteint le feu, cela veut dire que le mouvement va dans l’ordre de la loi de contrôle ou d’inhibition des cinq éléments. Le pouvoir est présent, la réussite est là, l’équilibre est parfait, encore faut-il maintenir tout cela.

L’image de l’hexagramme 64 dit : « Le feu demeure au dessus de l’eau ». Ici il s’agit d’une insulte au niveau du mouvement des cinq éléments. Tout les traits de l’hexagramme sont inversés (traits yang à des places Yin et traits Yin à des places Yang). Il ‘s’agit là d’un désordre qui demande que l’on utilise de la prudence dans le discernement des choses afin qu’elles résident à leur place.

Dans le contexte de l’alchimie taoïste l’hexagramme 63 (jiji) peut être traduit comme : « puisque déjà traversé », il n’est donc point de raison d’avoir peur puisque la traversée est déjà faite. Quand on a accompli la traversée on a plus facilement du cœur au ventre. Quand l’énergie vitale est conduite dans le bas-ventre, l’eau stagnante est évaporée. La vision du feu dans le ventre est l’action Kan-Li du Qi gong. L’hexagramme 63 préconise de réfléchir sur le malheur car ici tout est parfait et cela ne peut jamais durer.

L’hexagramme 64 (weiji) dit : «  pas encore traversé », il y a de quoi avoir peur. C’est la situation la plus naturelle, le feu (cœur) est au dessus de l’eau (rein), et tout est à faire. La traversée n’est pas accomplie et on a la peur au ventre. La prudence est requise dans le discernement. Là il y a du pain sur la planche.

Li (se séparer ou quitter) traversant Kan (le creux ou le ravin) est l’accomplissement naturel de l’alchimie

L’accomplissement de l’alchimie du Qi gong est suggéré dans Kan et Li comme un équilibrage des forces du ciel et de la terre dans l’être humain.

Kan et Li sont comme l’eau et le feu résidant dans l’être humain et représentant le ciel et la terre.

Quand l’eau domine le feu (63), c’est la loi de contrôle des cinq éléments qui est en action (l’eau éteint le feu).

Quand le feu domine l’eau (64), il y a désordre et perte d’énergie (tous les traits sont inversés).

Si le jugement du 64 parle d’un petit renard qui mouille sa queue avant la fin de la traversée, ceci pourrait très bien être une allusion à l’acte de l’homme qui perd son Jing (semence) avant d’avoir accompli son devoir conjugal.

Mouvements des éléments symboliques et mouvements des trigrammes selon leur nom

Les éléments (eau et feu) semblent fonctionner de haut en bas, alors que les hexagrammes sont formés de bas en haut.

• Kan, le danger ou l'eau
• Li, la clarté ou le feu
  

Hexagramme 63

63 既 濟 jì jì : puisque traversé, traversée accomplie

既 jì : puisque, étant donné que, aussi, et, déjà, de fait, depuis, puis
濟 jì : traverser un cours d'eau, aider, secourir, aider, faciliter, soulager, transporter en bac, croiser

Li (le feu ou la clarté) va vers le danger. Bien que l'eau domine le feu, le danger n'est pas écarté.

Hexagramme 64

64 未 濟 Wèi jì : pas encore traversé, traversée non accomplie

未 wèi : ne pas, ne pas encore
濟 jì : traverser un cours d'eau, aider, secourir, aider, faciliter, soulager, transporter en bac, croiser

Kan (le danger) va vers la clarté. Quand le feu domine l'eau, il y a désordre, c'est pourquoi il faut user de clarté afin de sortir du danger.

神道, shén dào, "Voie spirituelle"

Regardant la voie spirituelle du ciel et l’absence d’irrégularité des quatre saisons, l’homme saint l'emploie pour établir son enseignement et l’univers s'y soumet.

La voie du ciel est au plus haut point intelligente c’est pourquoi la formule dit « voie spirituelle » (shen tao). (réf : P.L. Philastre hexagramme 20 Kuan)

道 dào = tao

Shendao et Tai 11 (la paix)

泰 tài (hexagramme 11) signifie entre-autre « paisible » et figure parmi les douze hexagrammes souverains (février). Si on le compare au tableau relatant la petite circulation de l’orbite microcosmique du qi gong, on s’aperçoit qu’à ce lieu se trouve le point d’acupuncture « Shendao » VG 11 (quatrième porte ou chakra). Le mot Dao (voie) figure également dans le texte de la grande image de l'hexagramme 11.

Le chakra du cœur est symbolisé par les hexagrammes 11 (dos) et 12 (poitrine) qui mettent dans les deux cas en jeu le ciel et la terre, tout comme le 1 et 2 qui ont aussi la particularité d’être en même temps les opposés et les retournés respectifs.

Shendao est le chemin spirituel ou la voie spirituelle.

L’hexagramme 11 parle du ciel et de la terre qui se rencontrent et qui produisent la paix et la prospérité.

Le Shen est l’esprit, l’intelligence dont se sert le mental et la capacité de créer à l’infini.

Le Dao (Tao) est la voie qui permet justement de produire le Shen par un travail alchimique (Qi gong).

En produisant le Qi (énergie) par la voie du Dao, on nourrit le Shen.

Le Qi est augmenté par le Jing (essence) qui peut être considéré comme le corps physique, les hormones ou simplement la semence.

• Qi gong (Chi kung)
  

Yi jing et Qi gong

Les 7 portes de l'alchimie taoïste sont comparées aux 7 Chakras

Hexagrammes retournés et opposés

L'agencement des hexagrammes fait selon le cycle des 12 mois est connu comme étant un ordre logique. Il représente ici la croissance et la décroissance du yin yang de l'énergie dans l'orbite microcosmique (qi gong).

• Qi gong 

7 portes ou 7 chakras

Dans la vision taoïste du corps les chakras ou portes 2 à 6 ont une entrée et une sortie et c’est peut-être bien pour cela qu’ils sont attribués à deux hexagrammes.

Les 5 hexagrammes (portes 2 à 6) mis face à face sont « retournés » et les centraux (11 et 12) ont deux attributs « retourné et inversé » tout comme les hexagrammes 1 et 2 qui correspondent au portes 1 et 7.